La Conquête du pain

Publié le par Aulnay Populaire (93)

La Conquête du pain

Tout le monde en parle, mais personne ne l’a lue "La Conquête du Pain" c’est un sacré petit condensé d’idées plus qu’une compilation d’articles. Kropotkine (1842-1921) explique longuement les méthodes et processus divers du capitalisme pour accaparer les richesses, naturelles comme humaines. L’exploitation est le sujet phare de cet essai : Kropotkine y oppose le modèle d’une société d’entraide, vraiment humaine, et prend des exemples particulièrement modernes (le train, le trafic fluvial, l’organisation du travail capitaliste, etc.) pour affirmer clairement que le but de la révolution, c’est justement d’être à l’aise.

La Conquête du pain se lit comme le récit d’une Commune dont le souvenir est encore brûlant : pour un jour, être libres et solidaires.

Kropotkine est un drôle de personnage, anthropologue et géographe, il a une vision très scientifique de la politique comme beaucoup d’anarchistes de l’époque et fait un travail de théorie particulièrement remarquable. L’Anarchie est une conception de l’Univers basée sur l’interprétation mécanique des phénomènes, et qui embrasse toute la Nature, y compris la vie des sociétés.

Il publie beaucoup d’articles dans "le Révolté" à partir de 1879. Expulsé de Suisse, il s’installe à Thonon-les-Bains, mais la période 1882-1886 ne lui sera pas faste : accusé (à raison) d’appartenance à l’AIT (Procès des 66), il est prisonnier durant 3 ans à la prison de Clairvaux.

Il s’installe donc à Londres une fois sa peine purgée, et continue à fréquenter les hautes sphères du milieu libertaire d’alors : Élisée Reclus, Charlotte Wilson, dont il rejoint l’ambition de fonder un « anarchisme scientifique » dans la lignée de Proudhon. C’est dans cet environnement qu’il réalise "la Conquête du Pain", avec une préface d’Élisée Reclus : Ainsi le simple fait de l’accaparement étend ses conséquences sur l’ensemble de la vie sociale. Sous peine de périr, les sociétés humaines sont forcées de revenir aux principes fondamentaux : les moyens de production étant l’œuvre collective de l’humanité, ils font retour à la collectivité humaine. L’appropriation personnelle n’en est ni juste, ni utile.

Tout est à tous, puisque tous en ont besoin, puisque tous ont travaillé dans la mesure de leurs forces et qu’il est matériellement impossible de déterminer la part qui pourrait appartenir à chacun dans la production actuelle des richesses.

Aulnay Populaire

Publié dans Culture Populaire

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